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最新消息| 鎏金佛像鑒別——外行看開臉,內行看本文(五種方法玩轉佛像) | 2021-10-20 |
| 文章来源：由「百度新聞」平台非商業用途取用"https://baijiahao.baidu.com/s?id=1668718080197631036&wfr=spider&for=pc" 滑天下之大稽噫吁嚱也發布時間：06-0611:19佛像是造像數量最多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。佛像種類在佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因為其身份不同，佛像的形象、材料、種類也不相同，佛相依其身分，可分為佛、菩薩、明王、天等數種。自1995年，有藏家開始收藏明代和清代的鎏金佛像。這個時期，帶有皇家款以及一些工藝和金水好的銅佛像，市值不過幾千元或者萬元而已，但現在拍賣均在幾千萬的價位上。在市場上，一般的鎏金佛像也只有幾千元，但是現在的市場價格也上升到了幾十萬的價位。由于收藏需求越來越大，這便刺激了偽造老舊佛像的現代贗品大量充斥市場。有的高精尖的贗品甚至混入了拍賣行。其實只要我們客觀科學的掌握了真品的標準和證據以后，便能夠使贗品的假像曝露無疑。任何偽品都逃不出 “線條綿軟、表情甜俗” 這八個字來。一、造型的鑒定每個時期的金銅佛像都有它的發展規律和風格特征,我們可以經過多接觸實物,細心觀察實物,或者參考有關佛像圖冊和考古資科進行比較分析。不同時期的用銅是不 一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有 一些紅銅制品，元代以后則出現了較多銅鋅合 金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。明代漢傳佛像通常用青銅，藏傳佛像通常用紅銅;清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鍛造的，但乾隆期間漢傳佛像也有用紅銅鍛造的。因而，明代款式的佛像只需顯露哪怕是米粒巨細的黃銅色，就必是新仿佛像無疑。全新鑄造者基本有依照物,盡管有一定的相似之處,甚至十分接近,但總不免有破綻。比如筆者曾過手一銅像,一眼看去絕無毛病,造像特征、雕刻風格等都可以被認為是宋初的菩薩銅像。銅像為半跏坐式,一足踏下座,由于這類菩薩像是像與座分鑄,可裝合、脫卸,因此座與菩薩像之足底是一個嵌合的接觸點,座上是一榫 頭,足底則凹入一小塊,似有半厘米深。而此件菩薩像缺座,由于造形與其他真品完全一致,亦作半跏坐式,因此理當有蓮座相配,而且應在足底部找到與座接觸的 凹塊;但此像不見,只是在足底淺劃上一個四方形痕跡,可能是作偽者見到的真品無蓮座,見足底有一凹入部分,不知何意,隨意模仿一下,故留下了一個并不顯眼 的作偽漏洞。二、鑄造技術的鑒別古代金銅佛像一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于古代鑄造技術高超,造像的壁較薄,加上長時間的氧化腐蝕,比重下降,致使器物的分量較輕。正因為壁薄,所 以用手敲擊的聲音比較清脆,這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的佛像一般都比較重,一是因為制作者不知道原物的重量,隨意鑄成;二是因為偽作 存世短,沒有一個長時間氧化腐蝕的過程,所以分量偏重。當然亦有走向另一極端的,澆鑄的胎體過薄,分量很輕,甚至有一種失重的感覺。因為古代匠人憑藉其豐富的實踐經驗,往往注意佛身、背光、佛床之間的比例和陳設的穩定性,一般下重上輕,即使是佛身稍稍前傾,制作者有意加重佛座或佛床的分量,或者將背光稍加 厚重來校正器物的重心。這些都是作偽者無法顧及的,所以有些產品不是做得十分單薄,就是過于平均,特別是佛之背光鑄得均衡、板直、單薄,一望即可產生疑 惑。對于上述那些胎體過厚或者過薄的偽作,如果用手去敲碰,前者銅聲混濁,后者銅聲脆而散,甚至會產生小小的震蕩感。明清時期銅佛像極少有明顯的鑄造沙眼，但是新佛像會出現很多明顯的沙眼，這種沙眼結構呈現出較深的小口，內部孔洞大的現像。這是由于現代鑄造技術，和銅質材料造成的工藝技術缺陷。雖然老舊佛像偶有沙眼但都進行過工藝處理，有修飾的工藝痕跡，而且沙眼的結構與新品不同。這是新與老的一條對比證據。三、漆色的鑒別觀察古代青銅質文物的表層和漆色,是鑒別其真偽的一個重要環節。金銅佛像同樣如此,漆色的鑒別是關鍵手段。當從造型或鑄造工藝上難以辨明其真偽時,可以通過其表面漆色的好壞來確定是真品還是贗品。金銅佛像的漆色有生坑和熟坑兩種:生坑是指銅佛像表面由于種種化學反應引起的質變,自然地、一層層地產生漆蝕,在器表形成或綠、或紅、或藍、或紫的漆色, 這種漆色與物體合一,深淺度基本一致,堅實勻凈,呈現出瑩潤而自然、美妙而誘人之感。但偽作的生坑漆斑,不論綠、紅、藍、紫諸色,均不潤而發出刺眼之色, 行話稱“發賊”,而且這種假漆容易脫落。若需進一步辨別真偽,傳統的辦法:一是用雙手搓熱觸摸器物后,用鼻嗅手,有銅腥味,則是后上的漆;二是用熱堿水刷 洗,假漆即脫落;三是用舌頭舔漆色有鹽酒味,亦是偽作。現代辨別的方法有多種,用氨水或蒸餾水清洗,用化學或電解等手段去檢驗。熟坑是那些佛像表面被蠟涂 過,底層色澤豐富,表層光亮耀眼,而偽作雖然表層同樣因上蠟而光澤明亮,但底層呆板而灰暗,沒有層次感。凡是老舊佛像的眼、眉、鼻、嘴，以及精細紋飾線條，在鑄造完成以后均進行刮鏟修磨，有些仍然有明顯的手工刮研的工藝痕跡。雖然新品成形后也釆用刮刀，扁鏟進行修佈，但是從刮鏟修飾痕跡上看，處理的非常粗糙。不但偷工，而且有現代工藝處理的工藝痕跡，這便是新老真偽的一條證據。老舊佛像比較容易觸摸的突出部位，例如鼻頭、帽飾、手指、肩膀、蓮花座等，由于經過幾百年的養護擦拭，會造成鎏金層越來越薄，從而曝露出銅底的現象。而新品也偽造這種長期擦拭磨損的特征。但有些觸摸不到的，例如眉下、眼帶下、鼻溝等，一些觸摸不到的部位，也偽造出鎏金層被磨損的現象。四、銘文的鑒別金銅佛像的銘文,亦稱發愿文,主要鐫刻在佛床之框和足表面,少數的刻在背光背面。銘文內容主要包括:時代、年號、月日、地方名、施愿者姓名、發愿內容等,有簡單的,僅十數字;也有長篇的,多達百余字。五、裝金技術明清期間漢傳釋教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，內地制造的藏傳佛像也多有選用。通常古代鎏鍍金厚，成色發熟黃，前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發自內胎的氧化銅黑地子。貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面顯露的地子。元明期間有些藏傳佛像制造中在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過金的佛像放在一種樹皮的赤色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。趁便提及一點，某些鍍金明清佛像的金面可散見一些微粒黑點，歸于正常。這是因為鑄佛銅合金中含有少數鉛，鉛以軟攙雜方式存于銅體中，銅表鉛微粒受存放環境影響發作化學反應，脹大后頂破黃金飾品面所造成的。總歸，判定金銅佛像真偽一定要重視細節，檢測的是歸納常識的運用，只要嫻熟的把握了各個期間、各種佛像的特色才能給出準確的判定成果。相關搜索佛像圖片大全佛像圖片鎏金佛像鑒定清代鎏金佛像明代鎏金佛像價格唐代銅鎏金佛像 關鍵字標籤：神明桌訂製 |
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